Dimensi Biru

Jeritan anak bangsa

2008-06-15T04:09:00.000-07:00

Padamu negri kami bersedih melihat ancaman perpecahan bangsa ini

Padamu negri kami menangis melihat hancurnya toleransi bangsa ini

Padamu negri kami merintih melihat anarkisme di bumi ini

Bagimu negri kami harus instropeksi demi utuhnya NKRI

Kairo, 15 Juni 2008

Humor: Liburan dan Kuburan

2008-04-18T15:17:00.000-07:00

Sepasang suami isteri setengah baya yang sama-sama dari kalangan profesional merasa penat dengan kesibukan di ibukota. Mereka memutuskan untuk berlibur di Bali . Mereka akan menempati kembali kamar hotel yang sama dengan ketika mereka berhoneymoon saat menikah 30 tahun yang lalu. Karena kesibukannya, sang suami harus terbang lebih dahulu dan isterinya baru menyusul keesokan harinya.

Setelah check in di hotel di Bali, sang suami mendapati pesawat komputer yang tersambung ke internet telah terpasang di kamarnya. Dengan gembira ia menulis e-mail mesra kepada isterinya di kantornya di Jalan Sudirman, Jakarta. Celakanya, ia salah mengetik alamat e-mail isterinya dan tanpa menyadari kesalahannya ia mengirimkan e-mail tersebut.

Di lain tempat di daerah Cinere Jakarta, seorang wanita baru kembali dari pemakaman suaminya yang baru saja meninggal. Setibanya di rumah, ia langsung mengecheck e-mail untuk membaca ucapan-ucapan belasungkawa.

Baru saja selesai membaca e-mail yang pertama, ia langsung jatuh pingsan tak sadarkan diri. Anak sulungnya yang terkejut kemudian membaca e-mail tersebut (tak lama kemudian jatuh pingsan juga), yang bunyinya:

To: Isteriku tercinta
Subject: Papah sudah sampai Mah !!!

Aku tahu pasti kamu kaget tapi seneng dapat kabar dariku. Ternyata disini mereka udah pasang internet juga, katanya biar bisa berkirim kabar buat orang-orang tercinta di rumah. Aku baru sampai dan sudah check-in. Katanya mereka juga sudah mempersiapkan segalanya untuk kedatanganmu besok. Nggak sabar deh rasanya nungguin kamu. Semoga perjalanan kamu kesini juga mengasyikkan seperti perjalananku kemaren.

Love you Mom,
Papah

PS: Disini lagi panas-panasnya !
Kalau pada mau, anak-anak diajak aja !!

Diambil dari : http://nahdliyinbelanda.wordpress.com/2007/09/28/liburan-dan-kuburan/

Nabi tidak ummi !

2008-03-25T16:10:00.000-07:00

Salah satu pembuktian bahwa al-Qur'an adalah mukjizat, bisa terjawab dengan melihat posisi penerima wahyunya, dalam hal ini adalah Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam.

Dalam salah satu surah, Allah memerintahkan utusan-Nya untuk mengatakan kepada ummatnya bahwa sebelum diutus sebagai Nabi, dia pernah tinggal dalam selang waktu yang lama diantara umatnya. Selama waktu ini, nabi tidak pernah mengenyam pendidikan formal, dia juga tidak bisa menulis hatta satu bait puisi atau membaca apapun. Muhammad hanyalah seorang anak yatim dan pengembala kambing dibalik gunung gunung dimana dia diberikan mandat oleh Allah untuk menyebarkan pesan Islam.

Katakanlah:"Jikalau Allah menghendaki, niscaya aku tidak akan membacakannya kepadamu dan Allah tidak (pula) memberitahukannya kepadamu". Sesungguhnya aku telah tinggal bersamamu beberapa lama sebelumnya. Maka apakah kamu tidak memikirkannya? (QS: Yunus,16)

Apa Maksud pernyataan, “Rasul adalah ummi”?

Pernyataan bahwa nabi adalah ummi ini terdapat dalam surah al-A'raf, ayat 157 : (yaitu) orang orang yang mengikuti rasul, nabi yang ummi yang (namanya)mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka.

Lewat ayat tersebut Ulama sepakat bahwa Rasul adalah ummi, namun penafsiran Ummi sendiri sampai sekarang masih menjadi perbedaan pendapat sebagian kalangan ulama tafsir, ini terbukti dari beberapa pendapat seperti yang diajukan oleh Allamah Tabataba’I dalam tafsirnya al-Mizan bahwa kata “ummi” mempunyai relasi dengan kata “al-Umm” yang artinya ibu. Bisa jadi dikarenakan rasa cinta seorang ibu kepada anak anaknya sehingga dia tidak mempercayakan anaknya belajar kepada guru lain selain dirinya.

Dalam hal yang sama, -masih menurut Tabataba’I- Allah begitu mencintai utusan Nya, jadi Dia mengajarkannya langsung daripada membiarkan pikirannya di sentuh oleh guru biasa!

Pandangan ini juga serupa dengan Abdul karim Al-hairi (an-nabiyyu al-ummi) yang mengatakan :” makna kata ummi bukanlah tidak mampu membaca dan menulis, tapi merujuk pada kata umm (ibu kandung).

Berbeda dengan beberapa orang yang mengatakan bahwa kalimat “Ummi” memiliki arti penduduk sebuah daerah, seperti istilah “al-umm al-Qura”. Bagaimanapun, mayoritas penafsir dan para sarjana masih beranggapan bahwa kalimat “ummi” ketika di sandingkan dengan nabi, kalimat tersebut berarti “tidak berpendidikan” atau “unlettered”, bukan “illiterate” atau buta huruf !.

Dalam beberapa ayat, al-Quran dengan jelas membuktikan bahwa nabi tidak membaca atau menulis apapun sebelum al-Quran diturunkan.

Dan kamu tidak pernah membaca sebelumnya (al-Qur'an) sesuatu Kitabpun dan kamu tidak (pernah) menulis suatu Kitab dengan tangan kananmu; andaikata (kamu pernah membaca dan menulis), benar-benar ragulah orang yang memgingkari(mu). (QS. 29:48)

Kemudian dari ayat tersebut apakah ini berarti nabi tidak bisa membaca dan menulis?

Kita semua tahu, membaca dan menulis adalah semacam alat yang digunakan untuk mendapatkan dan men-share ilmu pengetahuan. Sejak Allah menganugerahkan ilmu yang di butuhkan untuk dakwah utusan Nya, dengan begitu seorang nabi tidak membutuhkan alat alat yang dibutuhkan tadi, karena “ilmu” nabi sudah siap pakai. Ilmu semacam ini sering diistilahkan dengan intuitive knowledge atau ilmu ladunni. Dengan ilmu inilah nabi mempunyai kemampuan untuk membaca dan menulis jika dibutuhkan.

Lalu apakah nabi membaca dan menulis selama zaman pewahyuan?

Opini opini diantara para sarjana dan penafsir masih menjadi perdebatan, Bagaimanapun, siapapun yang mengatakan nabi tidak menulis atau membaca selama masa ini, tidak mengimplikasikan bahwa beliau tidak bisa menulis atau membaca seperti halnya zaman sebelum pewahyuan.

Kitab suci ini tidak pernah berubah mulai dari pewahyuannya sampai sekarang, keummian nabi seakan menjadi saksi untuk memberikan pembenar bahwa alquran tetap autentik, nabi saja tidak mampu membaca dan menulis, bagaimana mau mengubah apalagi membuat kitab suci, kira kira begitu argument dari kalangan ini. Dus, bagi sebagian orang yang mengatakan bahwa nabi tidak bisa menulis adalah jika nabi bisa menulis dan membaca, maka akan mudah sekali bagi para musuhnya untuk memfitnah nabi, kalau al-Quran adalah buatan dan di tulis oleh nabi.

Pertanyaannya adalah, apakah hanya karena berdasar argumen tersebut, sebagian orang meyakini ketidakmampuan nabi dalam membaca dan menulis? Dalam hadits yang diungkapkan zaid bin tsabit bahwa nabi pernah bersabda :” jika kalian menulis kalimat Bismillahirrahmanirrahim, maka perjelaslah huruf sin di situ.”

Kalau untuk huruf saja ia memperhatikan, bagaimana mungkin dikatakan bahwa nabi seorang buta huruf??.

Wallahu A'lam.

We are your brother

2008-03-24T19:06:00.000-07:00

"Saat itu saya masih berumur 18 tahun, dan ibu memasukkanku ke kelas privat, hanya beberapa teman yang ada dalam kelas tersebut dan tidak ada satupun teman Muslim yang saya kenal" .

Ini adalah awal cerita dari seorang teman bernama Abdullah saat saya penasaran menanyakan bagaimana dia mengenal Islam. Dan Mengapa dia tertarik untuk masuk Islam.
Emang sebelumnya agama dia apa? Dan Abdullah itu siapa??
Baik. Saya gak tau darimana saya harus cerita supaya enak di baca, karena saya memang bukan cerpenis ato penulis yang baik.
Nama dia sebelumnya adalah Simone. Dua minggu lalu dia adalah penghuni baru di asrama kami (WAMY). Dulunya dia anak muda beragama Katolik berkebangsaan Denmark. Entah aku lupa nanya di mana tepatnya dia tinggal di Denmark. ( yaah di kasih tau juga gak bakal nyambung..hehe)
Sebelumnya kita udah saling kenal, cuma ngobrolnya paling seputar kegiatan antar kita di sini. Dan ngomongin yang gak penting..:)
Sampai suatu hari saya baru tahu - kurang lebih dua hari lalu- kalau dia adalah muallaf.
Selama ini saya hanya membaca tentang cerita para muallaf yang diasingkan masyarakat bahkan oleh keluarganya sendiri dan gak sedikit muallaf yang dianiaya dan diancam bunuh oleh sekolompok orang yang sangat tidak menyukai keputusannya tersebut.
Tapi namanya hidayah ditambah keyakinan yang mantep, hal hal begituan (penganiayaan, diskriminasi, intimidasi dll) mah lewat aja..tul gak?:)
Baik, ngomong ngomong soal hidayah seperti ngobrolnya Asy'ary VS Mu'tazilah yang gak henti hentinya ngebahas hidayah itu untuk seluruh manusia ato khusus Muslim aja..??
Kata Alquran "Inna Allaha la yahdi al-qauma adz-dzolimin", "Inna Allaha la yahdi al-qauma al-kaafiriin", dsb, semua ayat-ayat itu menunjukkan kalo hidayah hanya diperuntukkan bagi selain kafir menurut Asy'ary, tapi di ayat lain Allah berfirman "Inna Allaha yahdi man an-yasyaa' ", yang tentunya selain kafir juga masuk (semua golongan), begitu kata pak de-pak de dari Muktazilah.
Terus katanya hidayah itu kan petunjuk, kalo yang namanya petunjuk ya tentu buat orang yang gak tau jalan dong (mu'tazilah).. tapi orang yang tau jalan perlu juga di kasih petunjuk biar gak nyasar..jadi selain orang dzolim bukan hidayah namanya (Asy'ary) ..weleh weleeeh..au ah..terusannya jadi mbulet..jurusannya hanya berkisar tapi...tapi..dan tapi....tiiiiittt...sensored!Oke stop! (falsafah al-asyaa'iriyah, 62-71).
Karena gak pernah denger langsung cerita orang muallaf, makanya jadi pengen nanya, gimana sih prosesnya, sampai dia memilih Islam??. Sebenernya gak enak nanya beginian, takutnya ntar dikira gimana..tapi aku udah minta maaf kalau dianggap lancang bertanya seperti itu.
"Abdullah, kamu jangan tersinggung ya".
"ah gak papa kok, aku sudah beberapa kali bercerita seperti ini kepada orang lain". Katanya sambil tersenyum.
"3 tahun lalu aku adalah penganut katolik yang taat sama seperti ibuku, saat itu adalah masa jahiliyah bagiku, seperti anak muda lainnya, hidupku hanya foya foya, sampai pada saatnya aku tidak sengaja berkenalan dengan seorang pelayan Muslim disebuah restoran dan entah kenapa dia mengajakku ke masjid".
Bentar..bentar..berani benar yah orang itu??Orang Kristen kok yang di ajak ke Masjid, gak kebalik tuh...lagian yang ngajak cuma pelayan restoran, gimana semudah itu dia bisa ngajak Abdullah?? Yaaah kalo sudah inget ma yang namanya hidayah, skenario Tuhan lebih canggih tentunya dong...Gitu aja kok repot.hehehe..."wa yamkuruuna wayamukuru allah wallahu khoirul maakiiriin(al-anfal:30).
Betul gak sodare???:):)
"Dia banyak memberikanku informasi tentang Islam, begitu juga dengan agama yang aku anut waktu itu, bahwa alkitab yang selama itu aku percayai tak lebih dari sekedar dongeng dongeng orang yang berusaha melencengkan agama mereka sendiri, kita sebagai penganut agama katolik tidaklah semuanya mengimani apa yang tertera dalam alkitab dan apa disampaikan oleh pastur, dan ternyata setelah aku perhatikan banyak hal dalam cerita tersebut yang sangat sulit untuk dibenarkan, baik secara akal atau fakta, mungkin kamu sudah banyak tahu kan seperti apa yang disampaikan Ahmad Dedaat??"tanyanya.
Ya, Ahmad deedat adalah seorang kristolog plus orator berbakat berdarah India yang sangat disegani oleh para islamolog setingkatnya, buku-bukunya yang menyerukan antisemitik, anti-Kristen anti-Hindu dll masih banyak diperjualbelikan dalam berbagai bahasa, dan pada akhirnya 8 Agustus 2005 kemarin beliau kembali juga kepada yang Kuasa.
"Aku merasakan perbedaan setelah masuk Islam dan mengetahui bahwa tolak ukur kemusliman seseorang adalah berujung pada keimanan. Keimanan dalam islam adalah benar benar iman yang sebenarnya, berdasar dan tidak terbantah.
Allah tidak melihat pada siapa kita dan dari mana kita berasal, tapi Allah hanya melihat pada keimanan kita, betul kan ayyub?"tanyanya lagi. Kali ini saya masih mengangguk dan berusaha menjadi pendengar setia.
"Yang juga aku kagumi lagi adalah tentang sains yang terdapat dalam alquran seperti yang terdapat dalam surah ar-rahman bahwa laut dan sungai seakan-akan terpecah menjadi dua seperti ada yang memisahkan, juga alquran berbicara tentang proses kelahiran bayi yang dikandung oleh seorang ibu dalam rahim. Semuanya itu semua telah dibuktikan oleh ilmuwan modern, padahal alquran itu kan di turunkan 1400 tahun yang silam..".
Oke...cerita Abdullah satu ini terlepas dari perdebatan mengenai sains islami, sebagian orang menganggap bahaya jika memandang Alqur’an sebagai ensiklopedi ilmu pengetahuan. Sebab, tidak ada yang abadi dalam ilmu pengetahuan. Pada suatu masa, suatu teori mungkin dianggap valid dan sesuai, tapi bisa jadi dilain waktu ia dikritik atau diganti dengan teori yang dianggap lebih benar.
Jika Alqur’an diperlakukan demikian, tak tertutup kemungkinan terjadinya benturan antara agamawan versus ilmuwan seperti yang terjadi di zaman renaissence.
Mereka pun beralasan dengan cara pemisahan itu, ketika ada clash antara sains dan agama, kita masih bisa mengikuti sains sambil tetap berpegang teguh pada ajaran agama.
"Trus apa yang kamu lakukan setelah itu?".
"Aku pulang ke rumah dan merenungi apa yang disampaikan oleh orang itu, kita tetap berhubungan lewat telpon dan melanjutkan diskusi selama dua minggu. Akhirnya aku memutuskan untuk menemui orang tersebut di masjid dan menyatakan ke Islamanku dengan bersyahadat di depan kaum Muslim di sana, Alhamdulillah". Ucapnya dengan senyum ramah.
"Lalu bagaimana dengan orang tua kamu?Apakah mereka juga mengikuti jejakmu atau...?" Entah bagaimana pertanyaan bodoh ini saya lontarkan. Saya hanya bertanya tanpa berfikir respon apa yang akan didapat setelahnya. Karena pertanyaan ini cukup sensitif, jadi saya segera minta maaf jika sempat meyinggung, Abdullah sedikit menghela nafas panjang.
"gak papa kok, kenapa kamu minta maaf terus?".Jawabnya dengan harapan mungkin supaya saya tidak terlalu merasa bersalah.
"Sebenarnya ibuku susah sekali untuk menerima kenyataan ini, tapi saudara-saudaraku sebagian sudah bisa memahami dan merelakan aku untuk pergi menuntut ilmu di sini, begitu juga Alhamdulillah dengan ayah, dia seorang ayah yang baik".
Aku membayangkan perasaan dia, bagaimana seandainya orang orang terdekatku sudah tidak mengindahkanku. Gak kebayang, pemuda umur 21 tahun ini (sebaya denganku) sudah sangat berani mengambil keputusan yang jarang sekali orang bisa menerima resikonya.
Akhirnya, tanpa disengaja, ada semacam dorongan untuk mengatakan sesuatu pada Abdullah.
"Abdullah, saya ingin mengatakan sesuatu kepada kamu, saya cukup mengerti dan prihatin dengan keadaan kamu sekarang lewat cerita kamu, disaat orang orang sekelilingmu sudah tidak lagi peduli pada kamu. Sedangkan jalan kamu masih panjang untuk membutuhkan dukungan dukungan dari mereka. Saya harap kamu jangan sedih, dan jangan pernah kamu merasa sendirian, jika butuh apa, saya ada di sebelah kamar kamu, jangan segan, karena kita semua di sini adalah saudaramu...".
Pandangan Abdullah sedikit melihat ke arahku, senyumnya dan wajahnya tampak lebih ceria dari sebelumnya, sambil berkata "terima kasih saudaraku".

Kairo, 25 Juli 2007.

Isra' Mi'raj Sebuah Perjalanan Tanpa Batas

2008-03-21T21:52:00.000-07:00

Tadi pagi, sehabis pulang belanja, saya sempatkan mampir sebentar di kios depan rumah, untuk sekedar nge-chek, barangkali ada majalah atau buku baru.
Ternyata, wow.. majalah al-Arabi bulan ini sudah terbit! Majalah asal Kuwait ini membuat teringat kembali pada majalah favorit ketika di rumah. Karena bentuk dan isinya yang gak jauh beda, kemudian bahasa yang digunakan juga cukup simple. Majalah favorit yang saya maksud, adalah Intisari. Saat itu, setiap bulan jika ada uang jajan lebih, tiap edisinya susah untuk saya lewati begitu saja.
Sesampainya disinipun –Kairo- saya masih bisa membacanya di website, entah kenapa akhir akhir ini kok gak bisa di buka. :(

********

Di salah satu rubriknya terdapat rubrik fisikamania, bentuknya lebih kepada forum tanya jawab fenomena disekeliling kita. Namanya juga rubrik fisikamania jadi yang ditunjuk sebagai pengasuhya adalah seorang fisikawan, namanya DR. Yohannes Surya. Pengetahuan beliau tidak perlu diragukan mengenai ilmu fisika, di bawah bimbingannya, putera puteri Indonesia beberapa kali sukses merebut emas di ajang olimpiade internasional.
Entah waktu itu saya baca di edisi keberapa -perkiraan bulan akhir tahun 2005- seorang penanya meminta penjelasan tentang perbedaan waktu yang dialami oleh orang yang ada di bumi dan di luar angkasa yang katanya mempunyai selisih perbedaan waktu yang cukup jauh. Si penanya mencontohkan jika seorang ibu hamil di bumi yang biasanya membutuhkan waktu sekitar 9 bulan untuk kemudian melahirkan, lain halnya ketika sang ibu mengandung di luar angkasa, mulai dari hamil sampai melahirkan, seorang ibu bisa memakan waktu 1 bahkan 2tahun.
Dengan penjelasan yang sangat singkat, DR.Yohannes mengiyakan apa yang di katakan penanya tadi, dengan disertai teori yang mendasari fenomena tersebut.
Si prof. mengatakan: Pada teori relativitas dikatakan, jika suatu benda bergerak mendekati atau berjalan sama dengan kecepatan cahaya (300 ribu km/detik), maka benda tersebut akan mengalami pemuluran waktu atau apa yang disebut dilasi waktu. Jadi semakin cepat benda itu bergerak, maka semakin mulur pula waktu yang dialami.
Lewat penjelasan itu , entah bagaimana saya jadi teringat dengan perjalanan nabi ketika Isra’ mi’raj, perjalanan nabi yang sangat monumental dan diabadikan oleh al-Qur'an dalam surahnya Al-Isra'. Yang menurut catatan sejarah, terjadi pada tanggal 27 Rajab tahun ke-11 dari masa kenabian beliau.
Sebagaimana diketahui di Indonesia, setiap tahunnya masyarakat Islam mengadakan perayaan khusus dalam rangka menyambut dan mengenang isra' mi'raj Rasulullah SAW. Didalam perayaan tersebut para muballgh sering membahas perjalanan nabi ini, dan sesering itu pula mereka mengaitkannya dengan kewajiban untuk melaksanakan shalat lima waktu. Mengingat pesan utama yang tersirat didalam perjalanan nabi. Namun, sepengetahuan saya, tidak banyak dari muballigh kita yang menyampaikannya dengan gaya yang sedikit berbeda. Misalnya menafsirkan Isra' Mi'raj melalui pendekatan saintifik.
Dengan mengendarai fasilitas seekor buroq –dikatakan buroq ini memiliki bentuk lebih kecil dari seekor kuda dan lebih besar dari keledai- Nabi Muhammad S.A.W dan Malikat Jibril menempuh rute dari Masjidil Haram di Mekkah ke Masjidil Aqsa di Palestina yang kemudian dilanjutkan menuju Sidratul Muntaha demi melaksanakan perintah Allah. Yang fantastis adalah, perjalanan yang pada masa itu sangatlah jauh, namun hanya ditempuh nabi dalam waktu semalam.
Nah, bagi saya jika dikaitkan dengan fenomena yang dijelaskan oleh pak Yohannes tadi, perjalanan nabi dengan jarak yang jauh ini tidak terlalu berarti bagi mereka. Kenapa? Karena nabi Muhammad melakukannya dengan kecepatan cahaya, ruang dan waktu bukan lagi hambatan bagi beliau, karena nabi mengalami dilasi waktu yang berbeda dengan kita pada biasanya. Bagi masyarakat zaman nabi, perjalanan nabi ini sangat sulit untuk dinalar. Tidak heran, semua orang –tidak terkecuali sebagian sahabat- sempat meragukan kabar yang diberitakan nabi saat itu.
Seandainya nabi Muhammad hidup pada zaman mutakhir seperti sekarang, perjalanan beliau dari masjidil haram ke masjidil aqsa saja, kalaupun hanya satu malam, itu hal yang bisa di anggap biasa, namun pada zaman nabi kan belum ada pesawat concorde.:)
Kalau Concorde mampu meluncur dengan kecepatan lebih dari 340 km/jam, maka jarak Mekkah-Palestina -sekitar 1500 km- bisa ditempuh dalam waktu 4.5 sampai 5 jam. Jadi tidak aneh bukan kalau itu dikatakan perjalanan satu malam? Tapi bagaimana menjelaskan ini pada jaman onta masa nabi?? Apalagi ketika saya teringat dengan sebuah hadits yang menggambarkan perjalanan beliau –seingat saya, hadits yang diriwayatkan Anas bin malik-, yaitu sejak awal berangkatnya nabi untuk isra’ sampai kembali ke tempat semula, tempat tidur beliau masih hangat.
Perjalanan nabi ini yang sempat mengilhami seorang pujangga terkenal asal Italia Dande untuk menulis the Divine Comedy dan modernis Iqbal dalam mengarang Javid Narneh (buku keabadian) merupakan salah satu fenomena alam yang akan terus menjadi misteri untuk kita petik makna dan hikmahnya. Semoga.

Konsepsi Aswaja NU dalam tantangan modernitas*

2008-03-20T15:52:00.000-07:00

Lebih dari 70 tahun yang lalu, NU secara de facto dan de jure mendeklarasikan dirinya menganut Ahlussunnah wal Jamaah ( sering disingkat dengan Aswaja) sebagai madzhabnya. Oleh kalangan NU, aswaja sering di definisikan dengan mengikuti madzhab empat dalam bidang fikh (Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hambali), mengikuti Asy'ari dan Maturidi dalam teologi, serta mengikuti al-Ghazali dan Junaid al-Baghdady dalam bidang tasawwuf.
Konsep Aswaja sebelum dibawa NU sudah menjadi konsep matang. Akan tetapi belakangan ini, konsep Aswaja mendapat gugatan dari kalangan kaum muda, yaitu agar dilakukan reinterpretasi bahkan dekonstruksi atas konsep tersebut.
Aswaja yang pertama kali dilontarkan oleh Asy'ari dan Maturidi sebagai sebuah konsep keagamaan tidak dimaksudkan lebih berdasarkan bentuk counter dari wacana kecil terhadap wacana besar (grand narrative) yang sedang berkuasa waktu itu. Aswaja tampil untuk melakukan proses decentering dari wacana mu'tazilah.
Pada sisi lain, kebangkitan Aswaja, didorong oleh kesadaran Imam Asy'ari akan heterodoksi teologis yang dilakukan mu'tazilah. Di samping itu, Aswaha juga berusaha mencairkan kebekuan pandangan pada satu arah, sebab monoperspektif seperti itu akan menghalangi munculnya pluralisme dalam pemikiran keagamaan. Sayangnya, proses moderasi Aswaja pada akhirnya dibekukan oleh pengikutnya sendiri sehingga menjadi semacam ortodoksi telologis-ideologis baru yang tidak bisa diganggu gugat kebenarannya. Padahal tujuan pendiriannya tidak dimaksudkan demikian.
NU sebagai pembela setia paham Aswaja di Indonesia, kemunculannya hampir mirip dengan Aswaja di Samarkand oleh Asy'ari. Selain untuk menggalang kekuatan umat Islam tradisional dalam melawan imperialisme, NU secara khusus muncul karena didorong oleh keinginan menandingi dan membendung wacana Islam pembaruan, apalagi di saat 'pejuang-pejuang' Wahabi mulai banyak mendarat di Indonesia pada waktu itu, dengan menjajakan Islam versi mereka yang menurutnya paling otentik.
Keberadaan sesuatu tidak mungkin terlepas dari sebuah konsekuensi dan persoalan persoalan yang harus dihadapi, tanpa terkecuali Aswaja NU juga mendapati persoalannya yang menuntut jawaban, salah satunya adalah munculnya masyarakat baru dalam kalangan NU. Kalangan yang pernah distigmatisasikan sebagai organisasi sarungan, kini sudah mengalami perkembangan intelektualitas yang mengagumkan. Tidak hanya kaum agraris-tradisional (kyai, santri dan masyarakat pedesaan), tetapi juga kaum intelektual yang lebih mengedepankan cara berpikir konstruktif dan dinamis. Untuk itu, tantangan tersebut seharusnya dipahami sebagai sebuah konsekuensi dan sebagian dari proses pencerahan di tubuh NU.
Kebutuhan untuk melakukan reinterpretasi Aswaja merupakan akibat dari bentuk persinggungan dengan kelompok masyarakat baru tadi yang pada akhirnya akan melahirkan corak pemikiran yang lebih baru, namun tetap berpijak pada khazanah lama tapi kritis. Dalam kaidah fikh, kelompok ini dilukiskan dengan, al-muhafadhah ala al-qadiimi al-ashlah wa al-akhdu bil al-jadiidi al-ashlah. Memelihara atas hal hal yang baik, dan mengambil hal hal baru yang lebih baik.
Kelompok masyarakat baru yang sering disebut dengan neotradisionalis ini akan menjadi semakin banyak jumlahnya dan akan menjadi pemegang tongkat estafet sebagau pewaris utama NU. Oleh karenanya, sudah barang tentu mereka butuh suatu kerangka Aswaja yang kurang lebih sesuai dengan wacana keberagamaan mereka. Dengan demikian, reinterpretasi Aswaja NU sedah menjadi kebutuhan yang tidak bisa dihindari.
Pada dasarnya, konsepsi Aswaja yang digelindingkan oleh pendiri NU, untuk era sekarang ini, sudah terasa cukup sempit dan 'rigid'. Perasaan sempit itu menjadi terasa setelah menapaki realitas kehidupan keagamaan modern yang multidimensional. Pada tataran fikh misalnya, keempat madzhab yang diresmikan NU sudah nyata nyata kurang mampu menampung kompleksitas persoalan saat ini. Padahal jika kita melihat sejarah, perbedaan dalam masalah fiqhiyah justru memperkaya nalar Islam.
Oleh karena itu, tidak ada salahnya dan sudah sepatutnya gerakan rekonstruksi fiqh Aswaja ditawarkan dan tetap mempertahankan konsep aqidah sebagaimana mestinya, dengan satu argumentasi, modernisme merupakan suatu realitas yang tidak bisa ditolak siapapun.
Siapa yang menolak modernitas, diharap segera kembali kepada zaman Nabi S.A.W, atau zaman para sahabat. Bagaimana dengan konsepsi Aswaja NU? Akankan masih mempertahankan konsep 'ready for use' nya?

Wallahu A'alam..

*tulisan pernah dimuat majalah Afkar edisi XIV, Februari 2008, sebagian tulisan sengaja dipotong, karena...filenya hilang, jadi capek ngetik lagi...:D

Tanya: Kenapa dimensibiru?

2008-03-19T19:04:00.000-07:00

Entah kenapa saya memilih nama blog ini dimensi biru...kenapa harus dimensi dan apa kaitannya dengan biru? Untuk postingan pertama ini saya merasa tergoda untuk menjelaskannya dengan logika ngawur saya. Hehehe... Baik,kita mulai...priiiiiiiiitt...
Ada sejumlah kata yang menarik bagi saya, salah satunya adalah dimensi, disamping kata tersebut 'unik', kata itu juga mencakup makna yang menurut saya cukup luas, itupun dipandang dari mana kita melihat. Jika berbicara dimensi, ruang dan waktu tidak akan lepas dari pembahasan. Terminologi dimensi bisa kita sepakati sangat variatif dan beragam, ada beberapa macam istilah mengenai dimensi yang cukup familiar ditelinga kita, seperti : satu dimensi, dua, tiga bahkan multi dimensi, dimensi fisis dan lain lain. Lebih lengkap anda bisa membacanya di sini.
Dari pengertian dimensi secara umum tersebut, dengan bahasa sederhana -mudah mudahan- saya bisa menyatakan, bahwa sebuah benda bisa kita katakan dimensional bergantung terhadap parameter pembentuk untuk mendeskripsikan suatu objek yang dengan sendirinya akan menggambarkan 'inti' benda tersebut. Dengan lain kata, setiap benda mempunyai dimensi dan inti dimensinya yang berbeda. Yang menjadi pokok dimensional bukan inti dimensi an sich melainkan juga parameter pembentuk. Sejenak perhatikan benda benda sekeliling anda, meja misalnya. Meja tersebut menduduki dimensinya sehingga kita bisa mengatakan bahwa itu adalah meja. Parameter pembentuknya adalah posisinya yang terlingkup dalam ruang dan kayu (jika terbuat dari kayu). Tanpa kayu yang bisa membentuk meja, dan tidak ber-ruang, kita tidak bisa menyebutnya meja. Pengertian ini yang sementara saya sebut dengan 'dimensi'.
Kemudian apa hubungannya dengan nama blog? Blog ini saya namakan demikian, supaya bisa menggambarkan dan berupaya menerjemahkan 'inti dimensi' sesuatu dari berbagai parameter..
Selanjutnya 'biru' , awalnya tambahan biru ini gak lebih dari iseng, soalnya kurang pas kalau nama blognya cuma 'dimensi', tanpa diberi embel-embel...Jadi saya bubuhi dengan 'biru', terlepas hubungannya dengan arti warna biru yang menurut sebagian orang menunjukkan: kepercayaan, keamanan, konservatif dan keteraturan. Dan yang pasti tidak ada hubungannya dengan stereotip yang selama ini disematkan kepada masyarakat Madura, bahwa dalam kamus atau kosa kata mereka tidak ada warna hijau...tapi biru semua..!!hehehe...
Warna biru bagi saya sangat indah..coba anda melongok jendela dan perhatikan betapa indahnya laut biru, langit biru dan pohon dengan daunnya yang biru..eh salah..daunnya warna ijo..!:D....Semuanya menciptakan keseimbangan, keseragaman, kenyamanan dan keserasian. Begitupula mudah mudahan blog ini juga begitu....Artinya meskipun berdimensi beda namun semuanya harus tetap biru...(setuju sodara??)
Hawa tercipta disaat Adam memimpikannya, karena mereka berdua kita semua ada, sedangkan harapan adalah bagian dari mimpi, impian untuk mencapai cita. Oleh karenanya, semua berawal dari harapan, dengan harapan kita masih bisa terus berusaha menjadi lebih baik dan berproses...Saya masih memimpikan harapan itu ada di sini..Hope (maybe) was here..